2019年6月12日晚，南京大学哲学系“东林学术沙龙”博士论坛第三期如期举行，马兰兰博士后作了有关先秦儒学的学术报告。

首先，孔子之学以“仁”为核心，而“仁”具有“易”与“难”两个向度。一方面，“仁”切近生活实际，始自人伦至亲之亲爱，因而孝悌等伦理道德便成为求仁的入手处。也就是说，以孔子为代表的儒家的“成仁”理想可学而至，其涉及到经验生活中的修德、言政事、克己复礼、爱人知人、立人达人等方面，此为“仁”之易。另一方面，“仁”亦是很难达到的境界，如孔子不轻易以仁许人，成仁任重道远，死而后已，甚至杀身成仁，此为“仁”之难。

接着，马博士指出，孔门弟子中颜回最受孔子赏识。颜回十分好学，能够闻一知十，不迁怒，不贰过，其心三月不违仁。颜回这种好学并非出于强迫，而是一种发自内心的乐学。在一箪食、一瓢饮的陋巷之中，颜回也不改其乐，这种安贫乐道的背后，所乐的正是孔子之“仁”。也就是说，好学、乐道的颜回，以成仁为理想追求。

实际上，孔子之“仁”与“求仁”方法之间不可避免地存在断层。一方面，成仁境界乃自身内在体验；另一方面，成仁境界亦具有外在化的标准。这种内在与外在的张力，恰构成“仁”与“求仁”之间的断层。从“克己复礼”与“为仁由己”的角度看，其心三月不违的颜回，其德近仁而非至，只有克己复礼的为学工夫继续进行下去，才有可能达到为仁由己、求仁得仁的境界，但并非真正地达到，通过求仁的为学工夫，或许仅能无限接近成仁理想。

最后，马博士与在场师生就儒家理想与现实的关系、忠孝、道德教化等问题进行了深入讨论，学术氛围颇为浓厚。

撰稿：南京大学哲学系 杨晓薇

编辑：盛丽萍

审校：代玉民