受南京大学哲学系中国哲学专业的邀请，美国亚利桑那大学东亚研究系主任Albert Welter教授到访南京大学哲学系。亚利桑那大学的东亚系是国际学界公认的中国佛教研究的重镇，同时，亚利桑那大学也于2018年成立了独立的佛教研究中心。作为中国佛教研究领域的著名专家，Welter教授特别致力于晚唐至宋代的佛教研究。他著有《临济录与禅正统的建构：禅宗语录的发展》(The Linji lu and the Creation of Chan Orthodoxy: The Development of Chan’s Records of Sayings Literature)、《宗镜录中永明延寿的禅概念：圣典中的一种特殊传播》(Yongming Yanshou’s Conception of Chan in the Zongjing lu: A Special Transmission within the Scriptures)、《僧人、统治者与文人：禅宗的政治优势》 (Monks, Rulers, and Literati: The Political Ascendancy of Chan Buddhism)等专著，近年来他主办有“杭州佛教文化计划”夏令营，以江南佛教文化为中心来建构当代东亚佛教，同时推动中美佛教文化、学术的深度交流。

2019年7月8日晚，Albert Welter教授以“解读永明延寿：理解一个中国开创性佛教人物的参考框架”(Interpreting Yongming Yanshou: Frames of Reference for Understanding a Seminal Chinese Buddhist Figure) 为主题进行了学术讲座。他认为永明延寿是中国乃至东亚佛教的重要人物，但延寿的形象，在古今却存在着不同的“想像”(Imagination)。例如，延寿在现代中国被视为净土倡导者，在日本则被当作边缘化的禅宗人物，而在韩国被看作禅法与佛教义理融合的推动者。对于延寿形象的不同理解，不仅存在于现代的中国、日本与韩国，还存在于古代种种佛教著作中。例如，《宋高僧传》将延寿归类为“兴福”，《景德传灯录》把延寿当作禅宗中法眼宗的第三祖，而《龙舒净土文》、《乐邦文类》、《佛祖统纪》将他视为净土宗祖师。对于延寿的种种差异化“想像”，相互之间往往存在着矛盾冲突。那么，哪种形象才是延寿的本来面目呢？通过对《宗镜录》、《万善同归集》以及《受菩萨戒法并序》的研读，Welter教授发现以上种种“想像”很大程度上都有失偏颇，不能反映延寿的真实形象。进而，他提出，“菩萨禅”的倡导者可能是对于延寿最恰当的看法，可以更好地呈现出延寿的禅宗教学。

同时，在访问期间，李承贵教授会见了Welter教授，李教授向Welter教授介绍了我系及中国哲学专业，并就师生互访、学术交流、合作举办学术会议等事宜进行了商讨。 

撰稿：哲学系 代玉民

编辑：盛丽萍

审校：代玉民