2019年4月1日晚，南京大学哲学系中国哲学专业主办的“东林学术讲坛”系列讲座第一期于哲学系314室举行。受本会常务副会长李承贵教授邀请，台湾中国文化大学哲学系曾春海教授以“《易传》与《老子》的对比研究”为主题进行了探讨与分享。

首先，曾教授从历史角度入手，指出《易传》与《老子》的同处于西周晚期的时代背景下，两书的立论之基同为“推天道以明人事”、“天人之际”等问题。进而，从异同关系的角度看，《易传》与《老子》既有同源同调处，又存在不同调的分流处。

就相似之处而言，《易传》与《老子》都涉及仁义道德、都强调圣人理想、都探讨治世之道等。同时，曾教授认为，《易传》摄智归仁的人文化成之治与《老子》摄仁归智的自然无为之治，相资为用，共缔天下与利除弊之共存共荣理想世界。进而，曾教授引用方东美先生“中国哲学精神之显扬，恒以重重统贯之整体为中心，可藉机体主义而阐明之”的机体主义哲学，来说明《易传》与《老子》在天道观方面的相通之处，即两书在宇宙论上皆采用了有机的宇宙生成论，均强调天道化生万物，阴与阳的良性互动，相辅相成，和谐交融。在整体的机体和谐中，万物各遂其生，可久可大，生生不息。同时，两书也皆主张天道调和万物，以长补短，以多益寡，趋向整体均衡和谐交融的完美状态。此外，曾教授还指出，《易传》与《老子》在处世智慧上也有同调处，如《易传》的忧患意识与彰往察来的处世智慧，和《老子》深明世故的处世智慧有通实之处。

就差异之处而言，曾教授指出，《易传》与《老子》在宇宙生成论、宇宙本体论、与处世智慧上存在区别。一方面，从宇宙生成论上看，《易传》刚柔相济，协调合作长生万物；而《老子》虽言“天地相合”、“复阴抱阳”，却未言天地如何相合，阴阳如何运动。故此，曾教授认为，在宇宙生成论方面，《老子》与《易传》“一阴一阳之谓道”的万物生成范式不同。另一方面，从宇宙本体论上看，《易传》以显发生命、流行不已宇宙本体为特征，这与《老子》“归根曰静”的寂然至静之实然本体论颇为不同。进而，从处世智慧上看，《易传》强调天地二德的重要性，标榜道德礼法安定人伦秩序、和谐社会的正面价值；而《老子》则将世事衰败的原因，归于道德礼法的对人性的扭曲和异化，因而《老子》主张自然无为，率真不妄作。相较而言，曾教授表示，《易传》以“大中至正”的伦常正道，与天下之大利；《老子》则以“常”道来消解乱源，除天下之大害。《易传》主摄智归仁，《老子》主摄仁归智。因此，《易传》之“正”与《老子》之“常”道，若能相资为用，则可相得益彰。

此外，曾教授还追忆了恩师方东美先生与南京大学哲学系的渊源，曾在南京大学哲学系任教的方先生，是学贯中西的哲学大家。同时，方先生在中国哲学方面所主张的机体主义哲学观，是理解、研究中国哲学的一条不可忽视的重要路径。

最后，曾教授就《老子》的主旨思想、中国哲学的天下观及中国哲学的合法性等问题，详细深入地回答了同学们的提问。曾教授以古今中西的广阔视角，对《易传》与《老子》这两部儒道经典进行异同比较，深入浅出地为我们揭示了儒家思想、道家智慧及周易哲学的内在理路。学术互动环节，与会师生讨论热烈，学术气氛浓厚。

撰稿：钟纯

编辑：盛丽萍

审校：代玉民