此文原载于《哲学分析》2017年 第8卷 第6期 

作者简介：代玉民( 1989—) ，河北涿州人，南京大学哲学系助理研究员，美国亚利桑那大学东亚系联合培养博士生，主要研究方向: 中国哲学。

摘 要：对于新理学“负的方法”，目前学术界常认为其来源于中国哲学的直觉法。然而，这是一种误解。因为以逻辑分析贯彻始终的新理学，不能直接容纳以直觉为特质的“负的方法”。众所周知，“负的方法”是一种形而上学方法和神秘主义方法，但它与新理学兼容的关键，却在于它的基本形式是逻辑分析。就逻辑化的“负的方法”而言，它的中国哲学来源是道家和禅宗在语言层面的破执法，即内涵为空的形式命题和应机语用法。实际上，新理学“负的方法”与中国哲学直觉法虽都是“负的方法”，但前者是以逻辑分析间接地呈现形而上学中的神秘部分，而后者则直面神秘本身，亲身获得直觉感知，这是逻辑分析无法完成的任务。因而新理学“负的方法”与中国哲学直觉法之间存在质的差异。

关键词：冯友兰；负的方法；道家；禅宗；直觉法